Saturday 26 December 2015

आग का दरिया

राजनीति आग का दरिया है |परिवार हो या पास-पड़ोस| राज्य हो या समाज |रिश्ते हों या नातें |प्रदेश हो या देश |गाँव हो या कस्बा |प्रेम हो या विवाह |अपने हों या पराएँ |दिल हो या दिमाग |साहित्य हो या कला |थियेटर या फिल्म |पुरस्कार या सम्मान,स्त्री हो या पुरूष ,नियम या कानून हर जगह एक एक जबर्दस्त राजनीति है |शह और मात की राजनीति |दिल की जगह दिमाग की राजनीति |जीत उसी की जो कूटनीतिज्ञ,दुनियादार ,बहुरूपिया ,नौटंकीबाज|सफल वही जो राजनीति की नब्ज समझ गया |वरना फ्लाप सारी संवेदना ,भावना ,अच्छाई ,सच्चाई के बावजूद |सबसे बड़ी बात राजनीति बड़ी ही सूक्ष्म होती है ,दिखाई नहीं पड़ती |कुछ लोग तो जीवन के अंतिम क्षणों तक नहीं समझ पाते ,कुछ सब कुछ खत्म होने के बाद समझते हैं |कुछ उसी में घुल-मिल जाते हैं कुछ झींकते पछताते हैं पर कुछ कर नहीं पाते हैं |कुछ ऐसे भी बदनसीब हैं जो कलम उठाते हैं और फ्लाप लेखक बन जाते हैं |

|जब स्त्री पुरूष के लिए,समाज के लिए नियम निर्धारित करना था तब हमारे नियम-निर्धारक इसी राजनीति से प्रभावित थे |जिसका खामियाजा आज भी स्त्री समाज भुगत रहा है |धर्म भी राजनीति से मुक्त कहाँ हैं ? वरना इस इक्कीसवीं सदी में भी धर्म को लेकर युद्ध की स्थिति नहीं बनती |स्वार्थ ,नफरत,ईर्ष्या,भेद ,हिंसा अभिमान इस राजनीति की पहचान है |इसके शिकार हर युग में अच्छे और सच्चे लोग रहे आज भी हैं |यह वही राजनीति है जो बच्चों ,किशोरों ,युवाओं और प्रौढ़ो तक को विभक्त मानसिकता और दुहरे व्यक्तित्व वाला बना रही है |यह वह बीमारी है जो परंपरा से सबकी रगों में पेबस्त है |आदमी जान ही नहीं पाता कि वह इस लाइलाज बीमारी से ग्रस्त है |वह समझ ही नहीं पाता कि क्यों दूसरों को दुख देकर,सताकर,शोषण कर उसे आत्मतुष्टि मिल रही है ?कभी-कभी तो वह हैरान हो जाता है कि उसने ही यह अकरणीय कर्म किया है |विकृति उसके दिल –दिमाग का इस तरह हिस्सा बन जाती है कि वह अपराध पर अपराध करता चला जाता है जाने भी अनजाने भी और फिर पूरी उम्र खुद को सही साबित करने में निकाल देता है |अपनी आत्मा को वह पहले ही मार देता है क्योंकि वह उसे रोकती है और बाद में प्रायश्चित करने को कहती है |कभी किसी आदमी को खुद को गलत कहते हुए नहीं देखे जाने के पीछे यही राजनीति है वह हमेशा दूसरों को दोष देता है |खुद को सही साबित करने के लिए भी राजनीति करता है और दूसरों को गलत साबित करने के लिए भी |दुखद यही है कि वह इन बेकार के कार्यों में अपने कीमती मस्तिष्क का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस्तेमाल करता है जो रचनात्मक हो सकता था ,जो राजनीति की सूक्ष्मता को पहचान कर उससे मानवता को बचाने का प्रयास कर सकता था |

Wednesday 16 December 2015

आजादी और युवा

सपने अधूरे
,उम्मीदें अधूरी
फिर भी कहते हैं वे
आजाद हैं हम
अनवरत और कठिन संघर्षों की बदौलत हमें आजादी मिली ,लेकिन विसंगति यह कि आजादी अब भी अधूरे सपनों की तरह है |आजाद देश में अब भी तमाम युवाओं की उम्मीदें व सपने अधूरे हैं |कर्तव्यों व दायित्वों के प्रति जागरूक युवा अपने सपनों को हकीकत में बदलने की आजादी चाहते हैं |अपनी पसंद का रोजगार चुनने और मनचाही भाषा के प्रयोग का अधिकार चाहते हैं |धर्म संप्रदाय देश और विचारों की उन तमाम सीमाओं से मुक्त होना चाहते हैं जो वसुधेव कुटुंबकम की अवधारणा में बाधक बन पूरी दुनिया को एक होने से रोकते हैं |
आज के दौर में सबसे जरूरी है अभिव्यक्ति की आजादी ,वह भी महज किताबी नहीं व्यावहारिक |कई स्तरों पर कुछ कह न पाने की अकुलाहट युवा मन को सालती रहती है |व्यवस्था ऐसी हो,जो न केवल हमारी बातों को ध्यान पूर्वक सुने ,बल्कि उन समस्याओं पर विचार करते हुए उसके निराकरण की समुचित व्यवस्था भी करे |युवा सपनों को उड़ान भरने के लिए जिस अनंत आकाश की जरूरत है उसके लिए छोटी कक्षाओं से लेकर जीवन के हर पड़ाव के लिए एक बड़ी और आजाद सोच वाले तंत्र की आवश्यकता है |
आजादी के इतने दशकों के बाद भी लोग जाति,वर्ण ,संप्रदाय ,भाषा और बाबा आदम के जमाने की तमाम रूढ़ियों जैसी तमाम सीमाओं के बंधन से मुक्त नहीं हो सके हैं |भारत के प्राण तो वसुधेव कुटुंबकम में बसते हैं और दुनिया तभी परिवार बन सकेगी जब लोग और देश छोटी-छोटी सीमाओं को लांघकर करीब आने की कोशिश करें|आजादी के मायने हैं अपने ढंग से जीने ,करियर चुनने ,अपनी पसंद की भाषा बोलने के साथ –साथ अपने विचारों को किसी भी पटल पर मजबूती से रखने का अधिकार |आजादी क्या है यह तो समझना ही चाहिए,पर आजादी क्या नहीं है यह समझना भी बेहद जरूरी है |आजादी को सकरात्म अर्थ में ही लेना चाहिए |इसे कुछ भी करने का अधिकार नहीं समझना चाहिए |नाइजीरिया सीरिया इराक केन्या जैसे देशों की ओर देखें तो समझ में आता है कि हमें प्राप्त आजादी कितनी महत्वपूर्ण है ?1947 में तो आजादी का अर्थ राजनीतिक आजादी से था ,लेकिन वर्तमान में स्वतन्त्रता का मतलब कट्टरपन शोषण और जातीय पूर्वाग्रहों से मुक्ति है |स्वतन्त्रता के साथ जिम्मेदारियाँ और कर्तव्य भी है जिंका पालन आजादी की सुरक्षा के लिए जरूरी है |तंत्र गलत हो तो उसे गलत कहें लेकिन अपनी कमियों का दोष भी व्यवस्था पर डालना गलत है |

बदलते परिवेश में आजादी का अर्थ मूलभूत सुविधाओं से जोड़कर देखा जाना चाहिए |भ्रष्टाचार में आकंठ डूबा तंत्र भले ही बड़ी-बड़ी बातें करे हकीकत में सब हवाई ही नजर आता है | तंत्र और नागरिकों के बीच आपसी सामंजस्य से ही दिक्कत को दूर किया जा सकता है |अंधेरे को हारने के लिए नए दीपक जलाना सामूहिक ज़िम्मेदारी है|व्यक्तिगत सामाजिक राजनैतिक हर स्तर पर आधुनिक और सकरात्मक कदम उठाने की दरकार है |

Monday 16 February 2015

समीक्षा -सिर्फ कागज पर नहीं [काव्य-संग्रह ]

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अकथ कहानी प्रेम की



प्रेम क्या है यह बताना लगभग असम्भव है |कारण यह गूंगे का गुड़ है| देह,मन,आत्मा का ऐसा आस्वाद है जिसे बताने में इंद्रियां चूक जाती हैं अलसा जाती हैं |वे प्रेम के आस्वाद का अनुभव तो करती हैं पर उसी रूप में व्यक्त नहीं कर पातीं |यही कारण है कि आज भी प्रेम अपरिभाषित है ,नव्य है,काम्य है |जीव-जगत का ऐसा कौन सा प्राणी होगा जिस पर इसका जादू नहीं चढ़ता |अबोध हो या सुबोध ,अज्ञ या विज्ञ किसी भी जाति ,धर्म सम्प्रदाय,क्षेत्र ,देश का आदमी हो ,उसकी अपनी बोली-बानी कुछ भी हो,वह प्रेम की भाषा समझता है |प्रेम का स्पर्श देह मन आत्मा को छू लेता है |पेड़-पौधे तक इस स्पर्श को समझते हैं |प्रेम ही सृष्टि का आधार है और उसी के कारण सृष्टि बनी हुई है |सिर्फ बनी हुई ही नहीं सुंदर है |रसपूर्ण, आनंददायक और जीवंत है |यह प्रेम सिर्फ स्त्री-पुरूष के रिश्ते तक सीमित नहीं है, उसका विस्तार 'वसुधैव कुटुम्बकम' है |प्रकृति के कण-कण तक है|पेड़-पौधे ,जीव-जन्तु और पूरी मानव जाति तक है |वह प्रेम ही है जो ईश्वर को जरा -से छाछ के लिए ग्वालिनों के सामने नाचने पर मजबूर कर देता है |मीरा को मूर्ति जीवित पुरूष से ज्यादा प्यारी लगती है |राधा सारे रिश्ते-नाते भूल जाती है |प्रेम बंधन सीमा मर्यादा नहीं मानता |वह स्वयं स्वतंत्र है और सबको स्वतंत्र करता है |बांधना प्रेम का स्वभाव नहीं |प्रेम सुवासित झोके की तरह आता है और तन मन आत्मा को महका कर कहीं और चला जाता है टिकता नहीं बांधते तो रिश्ते हैं |रिश्ते जो प्रेम की वजह से बनते तो हैं पर बाद में बंधन बन जाते हैं |इस बंधन में स्थायित्व तो है पर ताजगी नहीं |उत्फुल्लता नहीं आनंद नहीं |वहाँ जरूरत है निर्भरता है नियम है परम्परा है जिसे न चाहते हुए भी मनुष्य को निभाना पड़ता है |वहाँ अक्सर प्रेम देह तल ही रहता है |देह से चलकर मन तक और फिर आत्मा या ईश्वर तक नहीं पहुँचता |प्रेम के तीन स्तरों तक विरला ही पहुँच पाता है और जो पहुँचता है परम आनंद को प्राप्त कर लेता है यह प्रेम का आनंद है |   
इस दुनिया में जो प्रेम दीखता है उसमें अंतर्विरोध बहुत है |विशेषकर स्त्री के प्रेम को लेकर |पंजाब में एक कहावत प्रसिद्ध है -हीर लोकां दे घरा बिच पैदा हौंण मेरे नई |’हीर सौंदर्य का मानक है |लोग दुआ करते हैं कि बेटियाँ हीर की तरह सुंदर हों लेकिन वह उनके घर में न जन्में ,क्योंकि उसने प्रेम के लिए बलिदान दिया था |यह है सामंती सोच |स्त्री को रीतिकालीन नजरिएँ से देखना | इस नजरिए में देह का भूगोल ही सब कुछ है, दिल का काव्य नहीं |हालाँकि हरित क्रांति के बाद आई खुशहाली और सफलता ने इस मिथक को काफी हद तक तोड़ दिया है और इश्क न देखे जाति की नई परम्परा धीरे-धीरे वहाँ आकार ले रही है |
कभी इस देश  में स्त्री शरीर का कोई अंग खुला रह जाने पर गर्दनें उतार दी जाती थीं ,अब यहाँ अघोषित आजादी है |एक-दो अपवादों को छोड़ दिया जाए तो जात-पात भी नहीं देखा जाता |
प्रेम प्रकृति की ऐसी देन है जो किसी मर्यादा को नहीं मानता |लिंग,आयु,अनुभव,अमीर-गरीब यहाँ तक कि आदमी-जानवर के बीच की सीमाएं भी कोई अहमियत नहीं रखती |प्रेम का स्वभाव मासूम होता है ‘चित्त प्रेम ,पट पैसा’  |
विडम्बना है तो यह की आज  की युवा पीढ़ी रहन-सहन से आधुनिक हैं लेकिन आधुनिकता बोध उनमें नहीं है |आधुनिकता का दम भरने वाले युवा प्राचीन रूढियों से नहीं उबरे हैं |एक ओर वे  प्रेम को खेल मानते हैं वहीं समाज इसे गलत मानता है |यदि कोई प्रेम का दुस्साहस करता है तो समाज के ठेकेदार उसके रास्ते में बाधाएं खड़ी कर देते हैं और परिणति दुखांत अध्याय के रूप में होती है |
प्रेम अब रोग है |प्रेम इतिहास से भूगोल बन रहा है |अगर प्रेम नहीं होता तो सृष्टि की संरचना ही असम्भव थी परन्तु अब प्रेमी इतिहास और भूगोल में ज्यादा दिलचस्पी लेने लगे हैं |राधा-कृष्ण ,पृथ्वीराज-संयोगिता ,हीर-रांझा ,सोहनी-महिवाल,देवदास-पारो जैसे प्रेम भरे इतिहास वाले इस देश में प्रेम की प्रेरणा १४ फरवरी ,२६९ को रोम के राजा क्लाडियस  सेकेण्ड  द्वारा शहीद करा दिए गए संत वेलेन्टाईन से मिलने लगी है जिनके बारे में प्रेमियों को शायद ही पता हो ,परन्तु बाजारवाद ने परिभाषाएँ ही नहीं ,प्रेरणा के श्रोत और प्रतीक तक बदल डाले |प्रेम निजता की जगह अखबारी विज्ञापन बनते जा रहे हैं |प्रेम फैशन की तरह पढा जाने लगा है |मदनोत्सव में प्रेमियों को रूचि नहीं |हीर के लिए नहीं अब उतनी पीर |
को बीनै प्रेम लागौ
मैं प्रेम के नशे में पड़ गई हूँ अब किसे फुरसत है कि वह जगत-प्रपंच की ओर ध्यान दे |लोग सांसारिक उपलब्धियों को ही सर्वस्व मान  लेते हैं |एक-एक पाई को पुत्र की तरह महत्व देते हैं इसलिए बनाने के प्रति उनका आकर्षण बना रहता है |
मैं घर जारा आपना,लिए लुकाठा हाथ
जो घर फूके आपना,सो चले हमारे साथ
हमारी परम्परा –'आत्म दीपो भव 'है 
आजकल दो तरह की प्रेम कविताएँ लिखी जा रही हैं
छुई मुई नैतिकता वाली
सब कुछ छूट की मांसभक्षी

दोनों छोरों के बीच मानवीय रूप में होता है प्रेम|वह हवा-हवाई नहीं होता वह मनुष्य के मनुष्य बने रहने की गवाही है |सच्चा प्रेमी प्रेम भी करता है प्रेम कविताएँ भी लिखता है उसे व्यक्त करने का साहस भी रखता है |